我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间（时间轴与空间轴）上，所以这些数字被赋于的意思就越来越多了。
古人（一说黄帝）观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多（与一个回归年的长度相近似），古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法（十天干），产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。
天干地支的作用
考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期建元年号。
五干属阳，喜合。以甲为例
见甲（jiǎ）：为比肩、兄弟。
见乙（yǐ）：为劫财、败财，克父及妻。
见丙（bǐng）：为食神、天厨、寿星，为男。
见丁（dīng）：为伤官、退财、耗气，子甥。
见戊（wù）：为偏财、偏妻、偏妾，克子。
见己（jǐ）：为正财、正妻，克母，为合神。
见庚（gēng）：为偏官、七杀、官鬼、将星。
见辛（xīn）：为正官、禄马、荣神，父母。
见壬（rén）：为倒食、偏印、枭神，克女。
见癸（guǐ）：为印绶、正人、君子，产业。
五干属阴，喜冲。以乙为例
见甲（jiǎ）：为劫财、逐马，克妻。
见乙（yǐ）：为比肩、兄弟、朋友。
见丙（bǐng）：为伤官、小人、盗气，为侄。
见丁（dīng）：为食神、天厨、寿星，子孙。
见戊（wù）：为正财、正妻，克母。
见己（jǐ）：为偏财、偏妻、偏妾，克子。
见庚（gēng）：为正官、禄马，克父母。
见辛（xīn）：为偏官、七杀、官鬼，媒人。
见壬（rén）：为印绶、正人、君子，忌杀。
见癸（guǐ）：为倒食、偏印、枭神，克母。
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸五行属性
甲=木行=阳乙=木行=阴丙=火行=阳丁=火行=阴戊=土行=阳己=土行=阴庚=金行=阳辛=金行=阴壬=水行=阳癸=水行=阴
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸对应的时间
子时 23时—1时 甲子时 丙子时 戊子时 庚子时 壬子时丑时 1时—3时 乙丑时 丁丑时 己丑时 辛丑时 癸丑时寅时 3时—5时 丙寅时 戊寅时 庚寅时 壬寅时 甲寅时卯时 5时—7时 丁卯时 己卯时 辛卯时 癸卯时 乙卯时辰时 7时—9时 戊辰时 庚辰时 壬辰时 甲辰时 丙辰时巳时 9时—11时 己巳时 辛巳时 癸巳时 乙巳时 丁巳时午时 11时—13时 庚午时 壬午时 甲午时 丙午时 戊午时未时 13时—15时 辛未时 癸未时 乙未时 丁未时 己未时申时 15时—17时 壬申时 甲申时 丙申时 戊申时 庚申时酉时 17时—19时 癸酉时 乙酉时 丁酉时 己酉时 辛酉时戌时 19时—21时 甲戌时 丙戌时 戊戌时 庚戌时 壬戌时亥时 21时—23时 乙亥时 丁亥时 己亥时 辛亥时 癸亥时
天干地支五行对照表 天干、地支与五行的对应表
年的干支
方法一：
首先要能记住十大天干和十二地支，十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥;
天干地支纪年法首先是天干在前，地支在后，比如今年2005就为-乙酉年。
天干算法：
4、 5、 6、 7、 8、 9、 0、 1、 2、 3 对应的十天干就是
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，
数字为年代的最后的一位数字，比如2005年，最后一位是5，对应的天干就是乙;
地支的算法：用年代数除以12，后面的余数就代表某个地支，
余数分别为：4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、 0(能整除)、1、 2、3，
代表地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戌、亥，
比如2005年为例：年代末尾数为5，对应的天干为乙，2005除以12，余数为1，对应的地支为酉，所以2005年为乙酉年。
方法二：
对应数字：1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 0
相应天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
对应数字：1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、 0
相应地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、 酉、 戌、 亥
公元年份-3,除以10得余数可得天干,如1984年,(1984-3)|10=1所以天干为甲;
公元年份-3,除以12得余数可得地支,如1984年,(1984-3)|12=1所以地支为子;
所以公元1984年为甲子年。
方法三：
用一个你知道的年份的天干地支来推算，比如用2006年算1955年的天干地支，先要知道2006年是丙戌年，用2006-1955=51，再用51除以10，余数为1，表明天干是丙往前推一位，答案是乙，接着用51除以12，余数为3，表明地支是戌往前推三位，答案是未，那么1955年就是乙未年。
方法四：
查表法，前提是你要有个六十甲子表
六十甲子表
1 甲子 13 丙子 25 戊子 37 庚子 49 壬子
2 乙丑 14 丁丑 26 己丑 38 辛丑 50 癸丑
3 丙寅 15 戊寅 27 庚寅 39 壬寅 51 甲寅
4 丁卯 16 已卯 28 辛卯 40 癸卯 52 乙卯
5 戊辰 17 庚辰 29 壬辰 41 甲辰 53 丙辰
6 已巳 18 辛巳 30 癸巳 42 乙巳 54 丁巳
7 庚午 19 壬午 31 甲午 43 丙午 55 戊午
8 辛未 20 癸未 32 乙未 44 丁未 56 已未
9 壬申 21 甲申 33 丙申 45 戊申 57 庚申
10 癸酉 22 乙酉 34 丁酉 46 已酉 58 辛酉
11 甲戌 23 丙戌 35 戊戌 47 庚戌 59 壬戌
12 乙亥 24 丁亥 36 已亥 48 辛亥 60 癸亥
1，比如，记住几个特殊的年份如1984年为甲子年,类推1924,1864,1804,……均为甲子年。提到的壬戌是第59顺位，那么用甲子年份加上59减1得到的1982，1922，1862，1802……都是壬戌年!
2，比如，《辛亥革命》的辛亥年是1911年(48号干支)，《戊戌变法》的戊戌年为35号干支，比辛亥年早13年，则“1911-13=1898”故《戊戌变法》是1898年。
3，比如，2008年：2008-3=2005,2005÷60，余数为25，查六十年甲子(干支表)25号干支，得知是戊子年。
4，比如，求1991年干支：1991÷60=33余11，年干支序号数=11-3=8。查干支表知该年为辛未年。(如能诀六十甲子表就太好了)
(注意：年干支的是以立春为分界的，正月立春以后出生的，用本年干支;在立春前出生的，用上一年的干支)
月的干支
月的地支是固定不变的：正月是寅，二月是卯，三月是子，依次类推…..
月的天干记忆比较简单，只要在你年干的基础上记住几句歌诀就可以了：
甲己之年丙做首;乙庚之年卯为头;
丙辛必定寻庚起;丁壬壬位顺流行;
还有戊癸何方觅，甲定之上好追求。
意思就是说，若遇甲或己的年份，正月是丙寅;遇上乙或庚之年，正月为戊寅;遇上丙或辛之年，正月为庚寅;遇上丁或壬之年，正月为壬寅;遇上戊或癸之年，正月为甲寅。依照正月之干支，其余月份按干支推算即可。有表如下：
年 份一月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月
甲、巳丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑
乙、庚戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑
丙、辛庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
丁、壬壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
戊、癸甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
(注意：农历的闰月是不记干支的)
日的干支
我们都知道，日的干支，甲子为第一日，乙丑为第二日，丙寅为第三日……60日为一周。一周完了再由甲子日起，周而复始，循环下去。例如农历己巳年(1989年)正月初一是丁酉日，初二是戊戌日……到三月初七正好是60天，因此三月初二又是丁酉日。
找日干支的方法最多，但都是比较有挑战性的。有机会我会同大家分享下!当然最简单的就是查万年历了!
时的干支
时的地支是固定的，这个就不多说了。
时的天干由日天干也可轻易得到：
甲己还生甲，乙庚丙作初
丙辛从戊起，丁壬庚子居，
戊癸何方发，壬子是真途
即若该日是甲或己的，在子时上配上甲为甲子;该日是乙或庚的，在子时上配上丙为丙子;丙辛日子时配上戊为戊子;丁壬日为庚子;戊癸日为壬子。知道了子时的天支，便可推知其余。
渊源发展
早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行。
天干地支一些学者从中国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于中国古代羲和’生十日’的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会;’十二地支’则由常羲’生月十有二’的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断:’十二支宜乎是夏人的创作。’陈遵妫在《中国天文学史》中指出，’在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了’。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。[1]
大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说:’容成作历，大桡作甲子’，《尚书正义》解释说:’二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周’。看来干支是大桡创制的，大桡’采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干;作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。’
隋朝《五行大义》同意干支是大挠创制这一观点。
天干地支最初的起源，尚无定论，以文物考查的话，近百年来出土的殷墟(盘庚迁都于殷后，商也称殷)甲骨卜辞中，就载有大量用于纪日的干支记录，而在甲骨文中出现最频繁的字也是干支。
从发现的商代甲骨文中，百分之九十九以上的内容都是与占卜相关的，也就是我们常说的’甲骨卜辞’，但是卜辞并不是甲骨文内容的全部，除此之外还有数量不多但内容也是非常重要的其他种类的与占卜无关的刻辞。比如其中的’干支表’刻辞。’干支表’刻辞，是甲骨文中的一种特殊刻辞，属于表谱刻辞的一种。这种刻辞刻写的是以十个天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配组成的六十个干支名称的干支表，学者们也称之为甲子表。这种甲子表罗列刻写六十干支的’干支表’就是当时的人们用来检核和推算干支纪日的谱表，干支表可以说是我国最早的日历。
折叠干支与星象
虽然没有确切的文字记载干支的来历，但我们可以根据现有资料进行推导。《易学原理与大六壬应用》一书解释如下:根据现代天文学知识，我们知道周天二十八星宿是由恒星组成的，天文学上恒星十分稳定，相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变，对地的影响也是相对稳定的，而我们地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转，而整个太阳系则是相对于北极星(即紫微星)位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观天象来预测吉凶，《开元占经》就是古占星学著作，而七政四余和紫微斗数就是延伸出来的古星命学。
夜观星象受时间位置气侯等诸多不利因素制约，所以人们试图寻找更为简便的方法进行占卜，地支就是在这种情况下被利用起来了。根据历法知识我们知道，月的划分是根据月亮的一次圆缺循环为标准，分为大小月，大月30天，小月29天，一年十二个月，又加以闰月补其不足。所以天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。所以古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿;丑宫有斗、牛二宿;寅宫有尾、箕二宿;卯宫有氐、房、心三宿;辰宫有角、亢二宿;巳宫有翼、轸二宿;午宫有柳、星、张三宿;未宫有井、鬼二宿;申宫有觜、参二宿;酉宫有胃、昴、毕三宿;戌宫有奎、娄二宿;亥宫有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是我们干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是来源于此。
换一种方式解释，因为干支是用来计时的，我们可以把黄道十二宫平面想象成钟表的表盘，以地球为表盘中心，十二宫就是表盘的刻度指示，日月五星相当于七个指针，运行在黄道十二宫这个大表盘之上，形成一个巨大的时钟。其中，太阳就是’年’指针，地球绕太阳运行一周回到原点就是一年的时间;月亮就是’月’指针，月亮绕地球运行一周回到原点就是一个月的时间;二十四节气是跟太阳过宫有直接联系，而和月球运转没有直接关系，所以造成了历法上月令和节气的时间差，因此我们干支学的月令是根据节气而定，即跟日躔过宫相一致。我们再看两个最慢的指针，即太阳系中两个最重要的行星木星(岁星)和土星(镇星)交会的周期，需要20年,即一个运;如果两星要在同一个宫位上(比如子宫)交会的话，则需要经过60年，即一元。同理，日月五星重合在同一宫位的周期，则需要大致180年左右，即一个正元;如果把日月五星重合的位置再具体化，由夹角30度的一个宫位变为夹角12.8度的一个星宿的宿位，则需要大致540年才能重合一次，即一个大元。这个假设与实际天文学计算有出入，但如此理解起来就比较容易，也更容易把时间和空间结合起来，因为十二宫即十二地支，所代表的是空间上的十二方位;钟表的表盘代表了宇宙的能量场，即相对静止的天地的气场;日月五星的运行搅动了原本相对静止的能量场，日月五星在十二宫的位置分布，就代表了当前时间内各星对各宫的影响力大小，即当前时间空间内天体能量的分布状态，其表达形式就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯等。
上面我们假想的时钟只有年月指针，没有日时指针，这就需要我们把地球自转的因素加以考虑。地球自转周期为一天，即24小时，在地球自转过程中，日月五星对地球同一地点的影响时时在发生着变化，地球上同一地点相对于日月五星运转了一周;地球一天时间内公转角度向前行进约1度，也就是相对于日月五星的空间位置变化为1度，周而复始，日复一日。因此，地球上同一地点的天体能量分布以每天1度的位置而产生变化，即产生了同一地点能量分布逐日逐时变化的结果，这就是日和时的甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等。
地支有十二，而天干只有十个，这是为什么呢?
首先，我们刚才的钟表模型是建立在地心说之上，而实际上我们地球和其余五星都是在围绕太阳公转，由于轨道和运转速度的不同，造成了行星运行之间相对位置的靠近和远离，也就是天文观测中的’行星逆行’，逆行在西方占星学上有着特殊的地位，传统占星师认为逆行使得行星发挥弱势的影响力。但在中国古代阴阳理论的指导下，根据五星相对于地球位置靠近和远离的这两种形式，把五星所代表的能量分为阴和阳，又根据五星影响地球的能量大小依次排序形成:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干。
天干与地支相配，多出两个地支无天干相配，形成了旬空，也叫空亡。这是由于日月五星和地球都在不停的自转和公转，搅动了原本相对静止的黄道十二宫的能量场，这就造成了地球周围能量分布的不均匀，这就相当于河流中的河水在石块下游，石块背后的地方形成的漩涡，这个漩涡的位置就是空亡。随着时间推移，日月五星位置发生了改变，漩涡的位置也随之发生改变，原来的漩涡消失，相邻的地方变成了漩涡，周而复始，循环一周，从而产生六十甲子的往复循环。
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